삿 1:22) 요셉 가문도 벧엘을 치러 올라가니 여호와께서 그와 함께 하시니라 23) 요셉 가문이 벧엘을 정탐하게 하였는데 그 성읍의 본 이름은 루스라 24) 정탐꾼들이 그 성읍에서 한 사람이 나오는 것을 보고 그에게 이르되 청하노니 이 성읍의 입구를 우리에게 보이라 그리하면 우리가 네게 선대하리라 하매 25) 그 사람이 성읍의 입구를 가리킨지라 이에 그들이 칼날로 그 성읍을 쳤으되 오직 그 사람과 그의 가족을 놓아 보내매 26) 그 사람이 헷 사람들의 땅에 가서 성읍을 건축하고 그것의 이름을 루스라 하였더니 오늘까지 그 곳의 이름이 되니라

본문의 루스성 정복 사건은 여호수아서에 나오는 여리고성 정복 사건과 동일한 순서로 진행됩니다.

1.정탐꾼을 보냄(23절)-정탐꾼을 보냄(수 2:1)

2.선대 하다(24절) - 선대 하다(수2:12-13)

3.성읍을 침(25절) -  성읍을 침(수 6:21)

4.가족을 놓아 보냄(25절) -라합과 가족을 놓아 보냄(수 6:25)

언뜻 보면 칭찬 같습니다. 내용이 거의 유사하기 때문입니다. 성경은 의도적으로 표면상에는 차이가 없다고 말합니다. 그러나 분명한 차이가 있다는 것을 밝힙니다. 여호수아서의 정탐꾼들이 라합과 언약을 체결한 것은 그녀의 신앙 고백 때문이었습니다. 그러나 요셉 족속은 루스성에서 나온 사람의 신앙 고백에는 관심이 없습니다. 오직 성을 정복하는 것이 목적입니다.

신앙은 수단과 방법에 있습니다. 결과는 하나님의 것입니다.

라합은 이스라엘에 동화 되어 함께 믿음의 길을 가는 반면에, 루스를 쳤는데 또 다른 루스가 나온 것이 주제입니다. 요셉 지파가 하나님이 명령 “헤렘”에는 관심이 없고 결과만 추구 한다는 것입니다. 결국 이스라엘 백성은 이일로 인해 더욱 가나안화 되어 갑니다.

같은 이야기 같지만 같지 안은 이야기입니다. 겉모습은 같으나 수단과 방법이 말씀을 따라 가지 않으면 결국 하나님과 무관함을 지적합니다.

말씀을 따라 걸어가지 않으면 겉모습만 성도의 흉내를 내는 삶이 될 수 있다는 것입니다. 수단과 방법이 말씀안에서 행해 지는 온전한 성도가 되기를...